Ngay khi thầy A Thị Thuyết vừa đọc xong, tôn giả Xá Lợi Phất như bừng tỉnh, mắt sáng hẳn lên. Tôn giả Xá Lợi Phất liền cáo từ thầy A Thị Thuyết vội trở về kể cho tôn giả Mục Kiền Liên nghe. Sau khi tôn giả Mục Kiền Liên nghe cũng như bừng tỉnh, mắt cũng sáng rực lên, vì Pháp Nhân Duyên nếu để cho người bình thường nghe có thể họ sẽ không hiểu được, nhưng khi pháp này lọt vào tai những người có chiều sâu về trí tuệ như hai vị tôn giả thì họ nhìn ra ngay. Họ nhận ra rằng do trước đây họ còn chấp vào ngã, chấp vào pháp, chấp vào vạn pháp đều do một Đấng Đại Ngã nào đó tạo nên. Do vậy nên họ đã không thấy được sự chuyển hóa của vạn pháp. Pháp Nhân Duyên đã giúp họ từ bỏ hết những tư tưởng chấp ngã, chấp pháp. Vì những tư tưởng này đã trói buộc họ, làm cho họ không tìm thấy con đường giải thoát.

Pháp có nghĩa là sự vật hiện tượng xung quanh. Từ pháp do nhân duyên sinh có nhiều ý nghĩa lắm. Tất cả mọi vật đều kết nối với nhau và không bền chặt. Vì không bền chặt nên chúng mang theo bốn quy luật của tự nhiên là sinh - trụ - dị - diệt, chúng cứ theo dây truyền này và tiếp diễn mãi. Cũng như vậy, những suy nghĩ, những quan điểm, những tư tưởng hệ cũng là nhân duyên sinh.

Trước đây, do hai vị tôn giả vẫn chấp vào cái ta này, hay cái thân tâm này là thật. Nhưng thật ra, cái tâm này là thọ - tưởng – hành – thức, cái thân này là thân tứ đại (đất – nước – gió – lửa) hay còn gọi là pháp thân, mà pháp này thì vô thường, vô ngã, và cái tâm này cũng vậy. Khi đã hiểu được điều đó rồi thì ta sẽ tạo nhân duyên

Sau khi gặp thầy A Thị Thuyết, ngay ngày hôm sau, hai tôn giả đã dẫn theo hai trăm đồ chúng đến tịnh xá Trúc Lâm để xin xuất gia theo Phật. Khoảng hai tuần sau khi trở về với Phật, tôn giả Xá Lợi Phất đã chứng quả A La Hán.

Trong tăng đoàn có một đức tính của tôn giả Xá Lợi Phất được tất cả mọi người kính trọng là ông luôn tôn trọng ý kiến của mọi người. Tôn giả chưa bao giờ tự cho mình là người có trí tuệ đệ nhất để rồi áp đảo người khác bằng lý luận. Ông luôn luôn lắng nghé ý kiến của từng người, để họ tự do phát biểu, và khi ý kiến không đồng nhất ông sẽ mời mọi người cùng đi đến gặp Đức Đạo Sư để nhờ người giảng dạy.

Một lần nọ, trong một cuộc thảo luận tại khu rừng Sala, ông đã đặt câu hỏi “Ai sẽ là người thắp sáng vườn thiền?”. Các tôn giả lần lược trả lời.

Tôn giả A nan đáp: 
    - Theo tôi, một vị tỳ kheo làm thắp sáng vườn thiền là vị nào đa văn đệ nhất. 

Tôn giả Ca Diếp thì trả lời: 
            - Vị tỳ kheo thắp sáng vườn thiền là vị nào trì khổ hạnh đầu đà đệ nhất. 

 Riêng tôn giả Mục Kiền Liên thì cho rằng: 
            - Vị tỳ kheo thắp sáng vườn thiền, chính là vị nào thành tựu biện tài số một. 

Tôn giả Ly Bà Da lại nói: 

- Vị tỳ kheo thắp sáng vườn thiền phải là người thiền định bậc nhất. 

Khi tất cả mọi người đều cho ý kiến, chỉ riêng tôn giả Xá Lợi Phất vẫn im lặng lắng nghe mà chưa nói gì. Tôn giả Mục Kiền Liên thấy vậy liền quay qua nói với tôn giả Xá Lợi Phất:

- Hiền giả nghĩ sao? Ý kiến của người nào đúng? Và ý hiền giả như thế nào về một vị tỳ kheo thắp sáng vườn thiền?

Lúc này tôn giả Xá Lợi Phất từ tốn đáp:

Sau khi các tôn giả vừa nghe xong ý kiến của tôn giả Xá Lợi Phất, thì liền biết ngay ý kiến này là đúng nhất. Nhưng tôn giả Xá Lợi Phất vẫn khiêm tốn mời mọi người cung đến gặp Đức Đạo Sư để nhờ người giảng dạy. Sau khi Đức Phật nghe thuật lại ý kiến của từng vị, Ngài từ tốn nói:

 - Vị tỳ kheo sáng chói khu vườn chính là vị nào sau khi đi khất thực về, sau khi chánh niệm thọ thực xong, rửa chân rồi trải tọa cụ ngồi thiền cho đến khi nào không còn lậu hoặc móng khởi. Không còn lậu hoặc móng khởi nghĩa là không còn vọng tưởng, không còn mảy may một ý niệm hay tư tưởng nào. Xem tiếp-->