Hệ tâm thức chuyển hóa từ cõi Địa ngục lên cõi Thiên gọi là quá trình tiến hóa. Ngược lại, Hệ tâm thức chuyển hóa từ cõi thiên chuyển hóa xuống cõi địa ngục gọi là quá trình suy hóa. Phương pháp tu tập chuyển hoá có rất nhiều cách thực thi, phân chia ra nhiều trường phái đề ra nhiều giải pháp (phương pháp) tu tập khác nhau, gọi chung là pháp tu. Pháp tu giúp con người tiến hóa, hợp nhất quy luật vũ trụ gọi là Chánh pháp. Và ngược lại pháp tu đưa con người đến suy hóa hay lệ thuộc và không tự do tiến triển gọi là Tà pháp. Chúng ta hãy sáng suốt tự chọn…

        Phụ chú :

    Vào thập niên 90 tại nước Anh và một số nước trên thế giới xuất hiện những hình vẽ kỳ lạ đường kính hàng km in trên những cánh đồng được thự hiện chỉ sau một đêm ngắn ngủi!... Đa phần gồm những hình vẽ là dạng đối xứng, tròn như: H 1, H 2, H 3. Chúng ta hãy đối nghiệm cùng sơ đồ Hệ tâm thức TOTHA hay Tam giác TOTHA xem có gì tương hợp không ?...

2/- Nghiệp (Karma, Darma) :        

       Bản chất tồn tại của vạn vật đều do sự vận hành bởi tính vô thường và vô ngã chuyển hóa mà thành, thực chất là chuỗi trôi chảy liên hoàn của Nhân/Qủa như đã biết. Ta xét theo góc nhìn tổng quan như sau :

                     - Tính vô thường làm thay đổi vạn vật (chư pháp).

                            - Tính vô ngã kết nối (cấu hợp) nên vạn vật (chư pháp).

               Chúng ta đặt tiếp ghi vấn là năng lực nào làm nên điều nầy ?

                     - Thuyết Tín Thần cho rằng do năng lực của Đấng, Vị nầy nọ sáng tạo ra…

                    - Thuyết Phật học Nguyên thủy (Chính thống) thì cho đó là qui luật tất yếu của Vũ trụ tạo ra năng lực dung hòa (dung nạp và hòa đồng) vạn vật (chư pháp) và trong vạn vật đều tồn tại năng lực nầy, được gọi là Karma (hay Năng lượng Tâm Thức – quan điểm TOTHA).

               Năng lực vận hành Nhân, Duyên hay nói cách khác là năng lực vận hành chư pháp được gọi chung là Karma, diễn dịch theo Hán ngữ gọi là Nghiệp. Xét riêng đối tượng con người nhằm dễ hình dung – Nghiệp được hiểu đơn giản là hành động, hành vi của Thân, Khẩu và Ý. Và Thân, Khẩu là Ngiệp hữu hình, Ý là Nghiệp vô hình. Đối chứng lại cùng thực tế về việc mà chúng ta thường giao tiếp với nhau trong đời sống bởi những cụm từ như : nghề nghiệp (hành động mưu sinh), sự nghiệp [sự vật (tài sản, của cải, tiền bạc) có được, tạo ra do hành động, (quá trình lao động)], tác nghiệp (hành động thực hiện công tác), nghiệp vụ (hành động theo sự vạch ra của tổ chức), tốt nghiệp (hoàn thành tốt hành động học tập), tội nghiệp (hành động tạo tội lỗi),…Cũng vậy, xét theo phạm trù hẹp của đối tượng khảo sát là con người, tùy theo tính chất của Nhân/Qủa tạo ra là Thiện/Ác mà thuộc tính Nghiệp cũng được hiểu theo nghĩa hẹp là Thiện Nghiệp và Ác Nghiệp :

                      - Thiện Nghiệp mang đến lợi ích (tích cực) cho sự sống.

                      - Ác Nghiệp mang đến những tổn thất (tiêu cực) cho sự sống.

               Ngoài ra cũng có thêm quan điểm về Vô ký Nghiệp (không thiện và cũng không ác ≠ không còn bị ảnh hưởng bởi nghiệp lực, vô tướng bất thiện/ác). Về quan điểm không hành thiện/ác : nếu xét ở góc độ vĩ mô thì đối tượng đang xét một là dạng người lập dị, hai là dạng thiểu trí, ba là dạng hoang tưởng chứng đắc…Họ sống không giúp ai và cũng không hại ai cả…, nếu xét ở góc độ vi mô thử xem hàng ngày ăn, uống bạn có biết là mình đang hành động sát hại (Ác Nghiệp) hàng loạt chúng sinh (những vi sinh vật trong rau, củ, quả, nước), hay trong mỗi giây hít vào, thở ra hoặc há, ngậm miệng lại cũng đều là hành động sát sinh (Ác Nghiệp) vô số những vi sinh vật luôn có trong khí quyển…hay xét ở góc độ vô hình bạn có chắc chắn rằng những trạng thái tâm lý trong bạn không còn sanh/diệt bởi thất tình (hỷ, nộ, ái, ố, ai, lạc, dục) và lục dục (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp), nếu vô ký tâm lý (hành động hay nghiệp của của tâm, ý) bất khởi thất tình lục dục tức là bạn sắp đắc đạo rồi đó!..Vì vậy,  cần nên lưu ý phân biệt vô ký nghiệp hiểu theo nghĩa hẹp là bất hành thiện/ác so với bất nhiễm thiện/ác và tính vô tướng bất thiện/ác đối với người đã tu thành Giới-Định-Tuệ và đạt đến năng lực tâm bất phân biệt (phật học gọi là thành tựu Diệt thọ tưởng định phát âm theo tiếng Bắc Ấn là  A La Hán).

chuyển động bất đối xứng, cảm thụ bất đối xứng, nói năng không tốt (dối gạt, thiêu dệt, thô ác, hạ tiện,…), nói năng không đồng bộ thân-khẩu-ý, suy nghĩ xấu thì tất nhiên thông tin năng lượng phát ra từ chúng sanh – đối tượng tác nghiệp -- sẽ mang tính chất không đúng theo (bất cộng hưởng, bất đồng pha) với qui luật của vũ trụ Chân-Thiện-Mỹ (là sự hài hòa, cân bằng, thực như, dung nạp) --> thì điều tất nhiên là năng lực tự nhiên của vũ trụ phải tạo ra (chiết xuất) Karma (Nghiệp báo) để giúp vạn vật nói chung và chúng sanh nói riêng thiết lập lại (chỉnh sửa lại) tính hài hòa, cân bằng sao cho hợp nhất cùng nguồn năng lượng Chân-Thiện-Mỹ vĩ hằng (điều nầy sẽ được dẫn chứng thực tế về sự báo ứng Nhân/Qủa ở các đề mục Ngũ giới, Bát hòa  trong Chương II và III tiếp kế). Do đó, những ác nghiệp gây ra đều phải chịu đón nhận tương ứng trở lại không thể trốn chạy đâu cho thoát…Môi trường ngày càng bị tàn phá thì tất nhiên con người phải gánh chịu hậu quả bởi tác động của Karma báo ứng tạo ra sóng thần, cuồng phong, động đất, tận thế,…nhằm thiết lập lại sự cân bằng cho vạn vật. Nhìn theo góc độ khoa học đây chính là hiệu ứng thiết lập lại cân bằng vạn vật và bảo toàn năng lượng. Nhìn theo góc độ khách quan : tư tưởng thiển cận cho rằng thiên nhiên sao mà ác quá hay người kia, kẻ nọ sao chịu nhiều đau khổ quá…nhưng tri kiến và tư duy một cách đúng đắn thì đó chính là Karma Nhân/Qủa nhằm giúp lập lại sự hài hòa như đã nói và đó là tính công bằng của Vũ trụ.    Xem tiếp-->